第十八章-因果有无
因果有无
或有问于老衲者曰：因果报应，到底是有是无？此一问题，余一时颇难遽答。
因为报应两字，依照儆惕俗世人心，当然为有，但根据大乘学理，则为幻为虚。
所谓有者，为未悟者始有之，确确实实，善报恶报，均现目前，何得云无？此皆为未悟者执虚取舍，有是有非，执于生死，因此报应无差分毫。苟能不执生死，不起分别，不增不减，人生实如一梦，空虚幻有而已，何得云实？
佛说：[悟者报应自然清，不悟还须偿业债]。由此可以明白。梦中似幻非幻，似真非真。醒来时一切皆虚，未醒时一切是实。人生如梦，未完之前，做人件件皆是事实，一到大澈大悟，又何尝是真？所以报应，云有非有，云无亦无。
到底如何才能得悟？能 [放下因缘] 就可以得悟。何谓放下因缘？不执于苦乐， 不执于有无，虽有苦乐之见，有无之忧，但不生苦乐，有无之诤。苦亦如是，乐亦如是，有亦如是，无亦如是，绝不起分别心，将一切因缘放下，能如是，苦亦不知其苦，乐亦不知其乐，匆匆数十年，来也如如，去也如如，何有报应？
有病在身者，以无病视之，便不觉苦。有苦时亦应自明，此乃前生果报，应偿之债，清偿之后，便得身轻，如此视之，报应何有哉？
我之得悟，乃是[ 无所得] 三字而来，其理何在？因为佛法不法，说佛法者，便不是佛法。法也如是，佛也如是，不能执相，不能执有。要明白佛法不执明顽， 知亦不知，不知亦知，是为真正如如。所以无所得就是达到如如境界，便可成佛。
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